BIENVENIDOS

...Sirvan estas líneas a modo de homenaje y agradecimiento a cuantos se cruzaron en mi camino y me aportaron alguna porción de esa esencia de la vida, cuyo conjunto hizo y hace que ésta merezca la pena ser transitada, especialmente a aquellos cuya capacidad de disfrutar haciendo disfrutar a otros, admiro, venero y agradezco, cuyo afán por ello les deseo sea devuelto merecidamente día tras día.

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martes, 30 de septiembre de 2008

UN POCO PARA TODOS ES LO QUE SOIS


***AMISTAD***

*Amigo no es aquel que te hace reir con mentiras, sino aquel quete hace llorar con verdades*

*Alguien dijo que la amistad es como una llave de cristal: abrelas puertas de la compañía y cierra las de la soledad*

*Amigos son los que en las prosperidades acuden al ser llamados y en las adversidades acuden sin serlo*

*Los amigos son la forma en que Dios nos proteje, así que si tienes un amigo tienes un ángel*

*Los amigos son ángeles que nos ayudan a ponernos en pie cuando nuestras alas no recuerdan como volar*

*Un amigo es fácil de querer, difícil de encontrar e imposible de olvidar*

*El verdadero amigo es un aliado que nos dice la verdad y no lo que deseamos escuchar*

*La verdadera amistad es como la fosforescencia, resplandece mejor cuando todo se ha oscurecido*

*¿Amistad Verdadera? Aquella que me acompaña en mis alegrías, me consuela en mis tristezas y mira con indulgencia mis errores*

*Este es el primer precepto de la amistad; pedir a los amigos sólo lo honesto, y hacer por ellos sólo lo honesto*

*Cada amigo representa un mundo dentro de nosotros, un mundo que tal vez no habría nacido si no lo hubiéramos conocido*

*Amistad? Es un alma que habita en dos cuerpos, un corazón que palpita en dos almas*

*La amistad es una relación estable, afectiva, abierta, marcada por la preferencia, reciprocidad y afecto positivo compartido*

*De mis amigos espero todo… y nada*

*Cada nuevo amigo es un pedazo reconquistado de nosotros mismos*

*Apiadarse de la desdicha de los amigos está bien, pero socorrerlos está mejor*

*Amigos son aquellos extraños seres que nos preguntan cómo estamos y se esperan a oír la contestación*

*Para preservar un amigo debemos: honrarlo cuando esté presente,valorarlo cuando esté ausente, y asistirlo cuando lo necesite*

*Gran parte de la vitalidad de una amistad reside en el respetode las diferencias, no sólo en el disfrute de las semejanzas*

*La amistad supone sacrificios y sólo el que está dispuesto a hacerlos sin molestia la comprende*

*En muchas amistades profundas son precisamente las diferenciaslas que alientan la creatividad y establecen lazos*

*En la prosperidad nuestros amigos nos conocen; en la adversidad, nosotros conocemos a nuestros amigos*

*El mayor esfuerzo de la amistad no es mostrar nuestros defectos al amigo, sino hacerle ver los suyos*

*Así como en un espejo me reflejo en tu amistad. Todo lo que te doy, tú de algún modo, me das*

*Si no has aprendido el significado de la Amistad, entonces no has aprendido Nada*

*Amigo es quien acepta nuestro límites pero busca nuestro progreso*

*Lo más importante que yo puedo hacer por un amigo es, simplemente, ser su amiga*

CURIOSIDAD-APRENDER A PENSAR


Sir Ernest Rutherford, presidente de la Sociedad Real Británica y Premio Nobel de Química en 1908, contaba la siguiente anécdota:

Hace algún tiempo, recibí la llamada de un colega. Estaba a punto de poner un cero a un estudiante por la respuesta que había dado en un problema de física, pese a que este afirmaba rotundamente que su respuesta era absolutamente acertada. Profesores y estudiantes acordaron pedir arbitraje de alguien imparcial y fui elegido yo.

Leí la pregunta del examen y decía: Demuestre como es posible determinar la altura de un edificio con la ayuda de un barómetro. El estudiante había respondido: llevo el barómetro a la azotea del edificio y le ato una cuerda muy larga. Lo descuelgo hasta la base del edificio, marco y mido. La longitud de la cuerda es igual a la longitud del edificio.

Realmente, el estudiante había planteado un serio problema con la resolución del ejercicio, porque había respondido a la pregunta correcta y completamente.

Por otro lado, si se le concedía la máxima puntuación, podría alterar el promedio de su año de estudio, obtener una nota mas alta y así certificar su alto nivel en física; pero la respuesta no confirmaba que el estudiante tuviera ese nivel.

Sugerí que se le diera al alumno otra oportunidad. Le concedí seis minutos para que me respondiera la misma pregunta pero esta vez con la advertencia de que en la respuesta debía demostrar sus conocimientos de física.

Habían pasado cinco minutos y el estudiante no había escrito nada. Le pregunte si deseaba marcharse, pero me contesto que tenia muchas respuestas al problema. Su dificultad era elegir la mejor de todas. Me excuse por interrumpirle y le rogué que continuara.

En el minuto que le quedaba escribió la siguiente respuesta: tomo el barómetro y lo lanzo al suelo desde la azotea del edificio, calculo el tiempo de caída con un cronometro. Después se aplica la formula altura = 0,5 por A por t^2. Y así obtenemos la altura del edificio.

En este punto le pregunte a mi colega si el estudiante se podía retirar. Le dio la nota mas alta.

Tras abandonar el despacho, me reencontré con el estudiante y le pedí que me contara sus otras respuestas a la pregunta. Bueno, respondió, hay muchas maneras, por ejemplo, tomas el barómetro en un día soleado y mides la altura del barómetro y la longitud de su sombra. Si medimos a continuación la longitud de la sombra del Edificio y aplicamos una simple proporción, obtendremos también la altura del edificio.

Perfecto, le dije, ¿y de otra manera?. Si, contestó, éste es un procedimiento muy básico para medir un edificio, pero también sirve. En este método, tomas el barómetro y te sitúas en las escaleras del edificio en la planta baja. Según subes las escaleras, vas marcando la altura del barómetro y cuentas el numero de marcas hasta la azotea. Multiplicas al final la altura del barómetro por el numero de marcas que has hecho y ya tienes la altura.

Este es un método muy directo. Por supuesto, si lo que quiere es un procedimiento mas sofisticado, puede atar el barómetro a una cuerda y moverlo como si fuera un péndulo. Si calculamos que cuando el barómetro está a la altura de la azotea la gravedad es cero y si tenemos en cuenta la medida de la aceleración de la gravedad al descender el barómetro en trayectoria circular al pasar por la perpendicular del edificio, de la diferencia de estos valores, y aplicando una sencilla fórmula trigonométrica, podríamos calcular, sin duda, la altura del edificio.

En este mismo estilo de sistema, atas el barómetro a una cuerda y lo descuelgas desde la azotea a la calle. Usándolo como un péndulo puedes calcular la altura midiendo su período de precesión.

En fin, concluyó, existen otras muchas maneras. Probablemente, la mejor sea tomar el barómetro y golpear con el la puerta de la casa del portero. Cuando abra, decirle: "Señor portero, aquí tengo un bonito barómetro. Si usted me dice la altura de este edificio, se lo regalo".

En este momento de la conversación, le pregunte si no conocía la respuesta convencional al problema (la diferencia de presión marcada por un barómetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares) evidentemente, dijo que la conocía, pero que durante sus estudios, sus profesores habían intentado enseñarle a pensar.

El estudiante se llamaba Niels Bohr, físico danés, premio Nobel de física en 1922, mas conocido por ser el primero en proponer el modelo de átomo con protones y neutrones y los electrones que lo rodeaban. Fue fundamentalmente un innovador de la teoría cuántica.

Al margen del personaje, lo divertido y curioso de la anécdota, lo esencial de esta historia es que LE HABÍAN ENSEÑADO A PENSAR. Por cierto, para los escépticos, esta historia es absolutamente verídica

Aprendamos a pensar, hay mil soluciones para un mismo problema, pero lo realmente interesante, lo auténticamente genial es elegir la solución más practica y rápida, de forma que podamos acabar con el problema de raíz...y dedicarnos a solucionar OTROS problemas.

lunes, 29 de septiembre de 2008

La Lucha Interior



Se cuenta lo siguiente de un viejo anacoreta o ermitaño, es decir, una de esas personas que por amor a Dios se refugian en la soledad del desierto, del bosque o de las montañas para solamente dedicarse a la oración y a la penitencia.

Se quejaba muchas veces que tenía demasiado que hacer.

La gente le preguntó cómo era eso de que en la soledad estuviera con tanto trabajo.

Entonces les contestó:
'Tengo que domar a dos halcones, entrenar a dos águilas, mantener quietos a dos conejos, vigilar una serpiente, cargar un asno y someter a un león'.

No vemos ningún animal cerca de la cueva donde vives. ¿Dónde están todos estos animales? Entonces el ermitaño dio una explicación que todos comprendieron. Porque estos animales los tienen todos los hombres, ustedes también.

Los dos halcones, se lanzan sobre todo lo que se les presenta, bueno y malo. Tengo que domarlos para que sólo se lanzan sobre una presa buena, son mis dos ojos.

Las dos águilas con sus garras hieren y destrozan. Tengo que entrenarlas para que sólo se pongan al servicio y ayuden sin herir, son mis dos manos.

Y los conejos quieren ir adonde les plazca, huir de los demás y esquivar las cosas difíciles. Tengo que enseñarles a estar quietos aunque haya un sufrimiento, un problema o cualquier cosa que no me gusta… Son mis dos pies

Lo más difícil es vigilar la serpiente aunque se encuentra encerrada en una jaula de 32 varillas. Siempre está lista por morder y envenenar a los que la rodean apenas se abre la jaula, si no la vigilo de cerca, hace daño, es mi lengua.

El burro es muy obstinado, no quiere cumplir con su deber. Pretende estar cansado y no quiere llevar su carga de cada día, es mi cuerpo.

Finalmente necesito domar al león, quiere ser el rey, quiere ser siempre el primero, es vanidoso y orgulloso… es mi corazón.

De acuerdo a cómo luchemos, al empeño que pongamos, dominaremos lo mejor que hay en nuestro interior, y así seremos hombres para el bien.

sábado, 27 de septiembre de 2008

LAS MOIRAS


Las Moiras, el equivalente griego de las Parcas romanas (Nona, Décima y Morta) y de las Nornas nórdicas (Urd, Verthandi y Skuld), eran tres: Cloto, Láquesis y Atropos. Personifican el Destino que rige con igual inflexibilidad tanto la existencia de los hombres como la de los dioses.
Se las suele representar bajo la forma de tres pálidas ancianas que hilan en silencio a la tenue luz de una lámpara de aceite.

·Cloto, la Hilandera, es la más joven. Tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de todos los colores y de todas las calidades: de seda y oro para los hombres cuya existencia ha de ser feliz; de lana y cáñamo para todos aquellos que estan destinados a ser pobres y desgraciados.
·Láquesis, la que mide el Destino, da vueltas al huso en el que se van enrollando los hilos que le presenta su hermana, dirigiendo el curso de la vida.
·Atropos, la Ineludible, es la de mayor edad; aparece con la mirada atenta y melancólica, inspeccionando el trabajo de sus hermanas y, valiéndose de unas largas tijeras, corta de improviso y cuando le place el hilo fatal, poniendo fin a la existencia sin respetar la edad, la riqueza, el poder, ni ninguna otra prerrogativa.

Aunque se las suele considerar como hijas de Zeus y Temis, lo más probable es que sean hijas de la Noche, deidad primigenia que concibe por sí sola. Esto es así porque, si bien se acepta que los dioses puedan interceder ante ellas para salvar la vida de algún mortal, ni tan siquiera Zeus, su pretendido padre, tiene facultad para darles órdenes o eludir su dictámen.
No obstante, se tiene constancia de que en alguna ocasión su juicio pudo ser burlado mediante alguna estratagema. Tal es el caso del dios Apolo que, tras haber emborrachado a las tres hermanas, pudo conseguir que éstas accedieran a indultar al joven Admeto (a quien Apolo escogió servir durante el año en el que fue condenado a vivir entre los mortales como castigo por matar a los Cíclopes) a cambio de que alguien muriese en su lugar. Admeto creyó que uno de sus ancianos padres aceptaría esa suerte con gusto en lugar de su hijo, pero cuando éstos se negaron fue Alcestis, su esposa, la que se sacrificó por amor hacia él (aunque luego fue rescatada por Heracles, que luchó contra Thanatos, dios de la muerte, para liberarla). Este mito se describe en la obra Alcestis, de Eurípides.
De este modo, las Moiras se erigieron en deidades terribles, temidas y respetadas, puesto que su dictámen acompaña a todos los seres desde el mismo momento de su nacimiento.

Pero a diferencia de las Parcas, las Moiras no se entienden simplemente como deidades que administran o deciden el destino, sino más bien como el Destino en sí mismo; más que su certeza, su resultado. Es la fatalidad, el devenir de los acontecimientos que rigen la vida y hechos de todos los seres, el karma ineludible, por ejemplo, que arrastra a Edipo a matar a su padre.
Y su inevitabilidad se pone de manifiesto en mitos como el de Meleagro.

Meleagro era hijo de Eneo, rey de Calidonia, y de Altea. Cuando contaba solamente tres días de vida, su madre vió junto al hogar a las Moiras, que echaban al fuego un trozo de madera murmurando: La vida de este niño durará lo que dure este tizón. De inmediato, Altea salta del lecho, saca el tizón de las llamas, lo sumerge en agua y lo esconde cuidadosamente para preservar la vida de su hijo.
Veinte años después, habiendo ofrecido Eneo un solemne sacrificio a todos los dioses para testimoniarles su reconocimiento por la abundancia de las cosechas, se olvidó por desgracia de incluir en su homenaje a la diosa Artemis, hermana de Apolo. La diosa tomó venganza haciendo que en la comarca de Calidonia apareciera un terrible jabalí que debastaba las tierras, arrancaba de cuajo los frutales y desolaba los campos. Era corpulento como un toro y vomitaba vapores pestilentes; sus cerdas eran como puntas de lanza y sus colmillos enormes como los de un elefante.

Teseo, Jasón, Cástor, Pólux y muchos otros príncipes jóvenes acudieron de todas las ciudades vecinas para librar al país de aquel azote. Meleagro, hijo de Eneo, dirigía el ataque de los cazadores. Equión, hijo del dios Hermes, lanzó el primer dardo contra el monstruo y falló el golpe. Jasón no fué más afortunado. Mopso lo hirió con su flecha, pero sin causarle daño alguno. Mientras tanto el animal enfurecido derribaba todo lo que estaba a su alcance, y había ya herido gravemente a muchos de los cazadores cuando Atalanta, hija de Jasio, le asestó detrás de la oreja un flechazo que lo derribó. Meleagro le dio el golpe mortal, lo hizo luego pedazos y ofreció la cabeza a la intrépida arquera como reconocimiento a su destreza.
Pero los tíos maternos del joven, celosos de que una mujer arcadia fuese objeto de tales honores, la provocaron, le arrebataron la cabeza y la humillaron con numerosos insultos.
Lleno de furor, Meleagro no pudo contenerse y, arremetiendo contra sus tíos, los atravesó con su espada. Altea, que amaba a sus hermanos, ofuscada por la desesperación que le causaba su muerte, fue a buscar el tizón que tan celosamente había guardado hasta entonces y lo echó al fuego. Mientras el tizón ardía y se consumía, una fiebre terrible se apoderó de Meleagro,consumiendo sus entrañas y llevándole a la muerte.

La víbora que mata a Eurídice, la imprudencia que lleva a la perdición a Icaro, la distracción de Teseo que da lugar al malentendido que precipita el suicidio de Minos, la confusión de Héctor que desencadena la muerte de Patroclo y con ello la suya propia a manos del furioso Aquiles... no son más que distintas manifestaciones del cumplimiento de lo inexorable: la voluntad férrea e inquebrantable de las Tres Hermanas.

JULIO CESAR


La biografía de Julio César tuvo todos los ingredientes para convertirlo en una figura mítica. César fue un hábil estratega y un militar valeroso, cuyas victorias permitieron extender el territorio romano; fue un político sagaz, cuyas medidas populistas le granjearon el afecto de grandes estratos de la población. De la misma manera, destacó como un literato excepcional, cuyos escritos, como La guerra de las Galias, se cuentan entre los más logrados del latín clásico. Las conquistas de César permitieron que gran parte de Europa adoptase costumbres y modelos latinos. Igualmente, las medidas que adoptó como jefe del Estado romano (entre las que se incluían reformas en la legislación agraria y en el calendario) impulsaron cambios irreversibles en Europa.

Cayo Julio César nació el 13 de julio del año 100 antes de Cristo (según la fecha más comúnmente aceptada) en un barrio no muy aristocrático de Roma, cercano a la actual vía Cavour. Se sabe poco de su infancia, transcurrida en el seno de una familia patricia, la gens Julia, que pretendía descender de Eneas (a quien se consideraba hijo de Venus), y en la cual, en algún momento, se había insertado una rama que agregó el nombre de César. Los miembros de la familia habían vivido al margen de la lucha continua por los cargos que permitían hacer carrera pública hasta llegar al consulado, la aspiración máxima.

La infancia y la primera juventud eran breves en aquellos tiempos. Desde los diez años, César fue puesto al cuidado de Marco Antonio Gnifón, ilustre maestro, especialista en literatura griega y romana, para que se ocupase de su educación. Aprendió a leer y escribir en la traducción de la Odisea hecha por Livio Andrónico. Seguramente sus dotes naturales le permitieron aprovechar al máximo las enseñanzas de su maestro, de modo que fue perfeccionando su lenguaje y aprendiendo los rudimentos de la oratoria, fundamentales para una carrera política.


Julio César

Si bien su familia no había ocupado altos cargos, las inclinaciones del grupo le volcaban hacia el partido popular. Julia, una hermana del padre de César, se había casado con Cayo Mario, plebeyo de origen pero hombre muy poderoso por su capacidad militar. La familia ingresó, probablemente a través de Mario, en los círculos del partido popular. El padre de César no pudo sino acceder al segundo cargo de mayor importancia del Estado, la pretura. Ostentaba dicho cargo cuando su hijo, de quince años, debió asistir a la ceremonia por la que se abandonaban las vestiduras infantiles orladas de púrpura y se recibía la toga viril.

A los quince años, en aquel 85 en el que moriría su padre, César era un hombre. Inmediatamente tomó por esposa a Cornelia, hija de Cinna, uno de los dirigentes máximos (junto con Cayo Mario) del partido popular y hombre todopoderoso en Roma. Con esta decisión, la gens Julia terminó por asociarse en forma definitiva con los intereses del pueblo, enfrentándose al corrompido patriciado romano. Todo esto debió de resultar algo duro para César, que era un joven que llevaba una vida libre de prejuicios, liberado ya de la rigidez de su maestro e inclinado hacia todo tipo de lecturas, incluido el teatro.

Para casarse con Cornelia tuvo que romper un compromiso anterior, lo que provocó tensiones en el seno de la familia. César tuvo con ella una hija, Julia, a la que estuvo vinculado toda su vida y por la que siempre sintió un profundo afecto, a pesar de que su relación matrimonial con Cornelia fue casi circunstancial. Al iniciarse su vida matrimonial, César debió de ingresar en el círculo de hombres importantes de los que se rodeó su tía Julia, viuda ya de Mario. En esa época fue designado flamen dialis, es decir, sacerdote de Júpiter, el más importante de los dioses romanos.

En el 82, Sila, que había vencido a Mitrídates, haciéndole retroceder a las primitivas fronteras de su reino en el Ponto, regresó victorioso a Roma y, como era habitual, tomó cumplida venganza sobre sus adversarios «populares»; los asesinó, proscribió el ascenso a cargos públicos de sus descendientes, incautó sus bienes e instauró una nueva forma de estado, inaugurando un tipo de dictadura absoluta por tiempo indefinido, concepto jurídico que César no olvidaría en el futuro. Pero de momento Sila, que tuvo algunas consideraciones con las familias patricias inclinadas hacia el populismo, exigió a César que repudiara a Cornelia. César respondió al mensajero de Sila con un famosa frase: "dile a tu amo que en César sólo manda César" y optó por el exilio en Asia.

Nada de esto fue fácil; César fue perseguido y se puso precio a su cabeza. Tuvo que comprar su libertad a un soldado que le había encontrado, y finalmente, por ruegos de familiares cercanos al dictador y la intermediación de sacerdotisas de la diosa Vesta, Sila indultó «al joven de la toga suelta», epíteto que aludía a la costumbre de César de no ajustarse el cinturón de su toga, que caía así libremente, según un uso que entonces se consideraba poco viril. Fue un perdón a regañadientes. Sila había columbrado el temible porvenir del muchacho cuando afirmó, según Suetonio, que Caesari multos Marios inesse (en César hay muchos Marios), queriendo significar con esa frase el peligro que entrañaba su resuelta personalidad. César, no obstante, no se abrevió a regresar a Roma y pasó al servicio del propretor Termes, el cual, por ser César hijo de un miembro del Senado, le confirió el grado de oficial. Participó así en la toma de Mitilene de Lesbos, ciudad aliada con Mitrídates, y su comportamiento militar le valió una condecoración.

Termes decidió entonces enviarlo a la corte de Nicomedes, rey de Bitinia, un reino en la costa sur del mar Negro y el mar de Mármara, a fin de afianzar relaciones. Entre Nicomedes y César se trabó una íntima amistad que fue objeto de rumores, algo muy habitual de la época, por otra parte. El hecho es que César volvió un par de veces a Bitinia y que, a la muerte de Nicomedes, el reino sería incorporado a Roma como una provincia más, pasando todos sus habitantes a ser «clientes» de César. Éste ya era dictador absoluto de Roma, y aun en las grandes celebraciones (una curiosa muestra de la libertad de la que algunos gozaban en la Roma de aquellos días) sus propios soldados cantaban coplas en las que burlonamente se referían a sus probables relaciones homosexuales con Nicomedes. Sus enemigos le recordarían a menudo este oprobioso episodio, llegando a bautizarle con el infamante sobrenombre de Bithynicam reginam (reina de Bitinia).

El ascenso al poder

Muerto Sila, César regresó a Roma en el 78. En su corta vida había ya adquirido bastante experiencia en los negocios públicos y había ejercitado su capacidad de mando. Sin duda César pensó que la muerte de Sila le permitiría un rápido progreso entre los populares, pero se equivocaba. Sila había dejado todo bien atado, y el poder de los conservadores optimates ("hombres excelentes"), que dominaban el Senado, detenía al partido popular. Julio César, político nato (y así hay que entenderlo siempre para comprender el sentido de muchos de sus actos), se propuso profundizar en la comprensión del laberinto de la cosa pública. Consideró que su formación aún no había sido completada y viajó a Rodas para estudiar retórica con Apolonio de Molón, un brillante y renombrado maestro quien encontró en su discípulo excelentes cualidades innatas para la elocuencia. Sólo Cicerón, que también había recibido lecciones de Apolonio, le superó entre sus contemporáneos en el arte de la oratoria.


El emperador Julio César, de Rubens


En el viaje fue raptado por los piratas que asolaban el Mediterráneo y que vivían del rescate que exigían por sus víctimas. La historia ha sido sin duda exagerada, pero el temor y el respeto que, según se ha repetido, los piratas llegaron a sentir por él, son ilustrativos de la arrogancia de César y de su capacidad para fascinar incluso a sus enemigos. Una vez libre reunió un pequeño ejército, fletó barcos y arremetió contra los piratas, a los que venció, quedándose él y sus soldados con todo cuanto poseían. Los supervivientes de la aventura fueron finalmente crucificados en Mileto, y César emprendió una inmediata campaña contra Mitrídates, que volvía a levantarse contra el imperio. Desconocía entonces el testamento de Nicomedes, hecho de singular importancia para él, ya que el rey de Bitinia le dejaba un legado que, junto con el botín de los piratas, saneaba su situación económica, siempre maltrecha.

No obstante, la campaña contra Mitrídates fue confiada a otras manos, porque la muerte en el 74 de su tío Aurelio Cota dejaba vacante un cargo en el Colegio de Pontífices de Roma, cargo que solicitó y que le fue concedido, como también, al año siguiente, el de tribuno militar. Estas designaciones no hicieron más que acelerar la carrera política de César. En el 68 era cuestor y viajó a la Hispania Ulterior. Se cuenta que César lloró ante la estatua de Alejandro Magno, erigida en la ciudad de Cádiz, pensando en qué poco podía parangonarse su carrera con la del conquistador de Oriente y cuánto deseaba emular en su fuero interno al invencible general macedonio. En cierta ocasión quedó trastornado por un sueño en el que aparecía violando a su propia madre, pero los adivinos le profetizaron por ello buenos augurios, puesto que interpretaron que la madre simbolizaba la Tierra, madre de todas las cosas, y ello significaba que se adueñaría del mundo. Y lo cierto es que, vertiginosamente, fue acumulando dignidades en los años sucesivos. En el 65 fue designado edil curul; en el 63 murió el presidente del Colegio de Pontífices, y César, con veintisiete años, presentó su candidatura enfrentado a Catulo, dirigente de los optimates.

César sabía que emprendía una aventura económica (la lucha por el poder exigía siempre dinero) y que si perdía sería implacablemente perseguido. Pero la elección mostró la popularidad de que gozaba entre el pueblo, y fue nombrado pontifex maximus. La pretura, el peldaño inmediatamente anterior al consulado, llegó en el 62, y fue enviado como propretor a Hispania Ulterior, territorio que ya conocía muy bien, donde no sólo hizo sólidas amistades, sino que enriqueció el erario público, con gran satisfacción de Roma, y fortaleció notablemente su pecunia personal y su capacidad de mando sobre un gran ejército, condición indispensable para el éxito político en Roma. Cuando en el año 60 regresó a la Ciudad Eterna, el camino estaba abierto para la gran aventura.

El triunvirato y la guerra de las Galias

El paso a la condición máxima de cónsul lo dio en el año 59. Consciente de las fuerzas del Senado (dominado siempre por los conservadores), en el que César se había librado inteligentemente de sus desafortunadas vinculaciones con el rebelde Catilina, comprendió que sólo una alianza entre poderosos podía neutralizar a los équites. Propuso entonces a su viejo amigo y valedor, Craso, constituir, juntamente con Pompeyo, una sociedad de defensa mutua que los obligara a actuar siempre por unanimidad (institución luego conocida como «triunvirato»). La alianza fue efectiva y César, en compañía de Calpurnio Bíbulo (un candidato de los équites), fue designado cónsul.

El triunvirato se fortaleció, además, con el matrimonio de Pompeyo con Julia, la hija de César. César, a su vez, se casó con Calpurnia. Había repudiado por infidelidad a Pompeya, su segunda esposa, en el 62, después de un escandaloso episodio: durante los misterios de la Bona Dea, una fiesta nocturna exclusiva para mujeres que tenía lugar en casa del propio Julio César, una de las sirvientas descubrió la presencia de un intruso disfrazado de mujer, Publio Clodio, lo que provocó la indignación de las asistentes. Se acusó a Pompeya de ser amante de Clodio, extremo éste que nunca pudo probarse. César no quiso dar crédito a la denuncia y absolvió a ambos del delito de adulterio en el que se habían visto inculpados. Todo el mundo se asombró de que aun así repudiara a su esposa, pero él contestó con una frase que se ha hecho famosa: "la mujer de César no sólo debe ser casta, sino parecerlo".

La legislación progresista de César tenía una base agraria. Hizo votar leyes de reparto de tierras a los veteranos y de asentamiento de colonos en tierras conquistadas, práctica que luego se extendió a toda Italia, concediendo además a los colonos la plena nacionalidad romana. Bíbulo, ante la imposibilidad de oponerse a César, optó por el retiro. El tribuno de la plebe, Publio Vatinio, antiguo amigo y asociado de César, a fin de evitar el juicio de César por los conservadores después de su consulado, propuso una ley que el Senado no pudo sino aprobar, por la que se le concedían en calidad de procónsul (lo que impedía su juicio posterior), y por el término de cinco años, tres legiones, las provincias de las Galias cisalpina y transpadana y la Iliria. Estas concesiones fueron renovadas por cinco años más en abril del 56, en la reunión de Lucca, a la que asistieron los «triunviros».

(CRASO)
Craso, mientras tanto, seguía destinado en Siria, donde dirigió la guerra contra los partos y en la que murió en el 53, y Pompeyo continuaba en el proconsulado de Hispania. Estas condiciones permitieron que César se hiciera con todo el poder. Para ello todo medio podía ser útil: como pontifex maximus autorizó a Clodio, antiguo amante de su esposa Pompeya, a que fuese adoptado por un plebeyo, para poder así, a pesar de su condición original de patricio, acceder al cargo de tribuno de la plebe. Y así fue como el agradecido Clodio se ocupó de limpiar de enemigos el camino de César.


Campamento romano

Ya en su provincia de la Galia, César parecía decidido a no intervenir en problemas bélicos, pero lo hizo cuando así lo pidieron sus habitantes. Los eduos comenzaban a sentir la amenaza de los helvecios, los cuales a su vez buscaban nuevos territorios, empujados por la invasión de los germanos acaudillados por Ariovisto. Las legiones de César acudieron en ayuda de los eduos, y vencieron a helvecios y suevos. Esto marcó el comienzo de la ocupación sistemática de la Galia por las fuerzas de César, ayudado por sus lugartenientes Labieno y Craso.

Fue una lucha prolongada en la que el país fue literalmente saqueado, un tercio de su población murió luchando y otro tercio probablemente fue vendido como esclavo. Sucesivamente, en acciones en las que César conoció también la derrota, fueron sometidos todos los pueblos galos. En medio de esta lucha, entre los años 55 y 54, César desembarcó en Inglaterra y peleó hasta más allá del Támesis, pero finalmente tuvo que retirarse. Al año siguiente (invierno del 54-53), volvió a agitarse la Galia. Se sublevaron eburones y trevinos, y finalmente todos los pueblos galos, bajo el caudillaje de Vercingetórix. Los romanos conocieron el desastre en la batalla de Gergovia, pero las fuerzas de Vercingetórix fueron sitiadas largo tiempo y finalmente vencidas en Alesia. La rendición de los belovacos (belgas) en Uxellodunum (51) puso punto final a la dominación de las Galias, aunque el sometimiento total sólo se logró en el invierno de diciembre del 51 a febrero del 52, tras reducir pertinaces focos de resistencia.

Los soldados romanos salieron enriquecidos de estas campañas; los oficiales, naturalmente, aún más. César saneó sus finanzas, enriqueció las arcas del Estado, fue largamente generoso con sus amigos y hasta reservó una importante cifra para el futuro. Inundó con tanto oro la ciudad de Roma, que el noble metal se depreció en por lo menos un treinta por ciento. La guerra de las Galias fue registrada en De bello gallico, una de las dos obras conservadas de César, escrita en 52-51, que no sólo es el documento más valioso para el conocimiento de aquel hecho, sino que también debe ser considerada como una pieza maestra del latín clásico.

La guerra civil

La otra obra conservada de Julio César, De bello civili, literariamente inferior a la primera, tal vez porque no tuvo siquiera tiempo de revisar sus manuscritos, se refiere a los hechos que cubren la guerra civil entre los años 49 y 45. El inmenso poder acumulado por César provocó el pánico del partido senatorial, sus enemigos de siempre. Por otra parte, muchos republicanos vieron en este poder el más grave peligro para la república. Y además, circunstancias internas tenían convulsionada a la ciudad. El Senado designó en el 52 a Pompeyo como cónsul único, y cuando el bando senatorial volvió a sentirse fuerte, entre el 51 y el 50, Pompeyo (ahora enemigo de César) le pidió que licenciara a sus legiones y regresara a Roma.

En esa tesitura, vacilante e indeciso, Julio César se hallaba frente al pequeño río Rubicón, que separa la Galia Cisalpina de Italia, cuando, según unos por su proverbial osadía y según otros por imperativo de los hados, fue presa de un impulso irrefrenable y arrastró sus tropas tras de sí exclamando Alea jacta est (¡la suerte está echada!). Esta acción desencadenaría la guerra civil: ocupó Picenas, Umbría y Etruria, se dirigió a Brindisi a interceptar el paso a Pompeyo, aunque no lo consiguió, y volvió sobre sus pasos para entrar en Roma, convocó al Senado e impuso sus condiciones.


César cruza el Rubicón

La batalla definitiva tendría lugar en Farsalia, epopeya cantada por Lucano en versos inmortales. El poeta describe a Pompeyo "en el declinar de sus años hacia la vejez", como "sombra de un gran nombre", y a César como "fogoso e indomable", un hombre que acudía a actuar "dondequiera que le llamara la esperanza o la cólera". Allá se encontraron "enseñas leonadas frente a enseñas iguales y hostiles, idénticas águilas frente a frente y picas amenazando idénticas picas". César venció y Pompeyo huyó a Alejandría, donde murió el 28 de septiembre del año 48 a.C. a manos de soldados de Ptolomeo, quien mantenía un contencioso con su hermana y esposa, Cleopatra, sobre el trono de Egipto. César llegó a Egipto y al enterarse del trágico final de Pompeyo lloró su muerte.

César en Egipto

César llegó a Egipto acompañado por dos legiones, la décima y la duodécima; en total, unos seis mil hombres. Tras acomodar a sus hombres en el palacio real, se dispuso a poner orden en la difícil situación interna del país del Nilo, dividido por el enfrentamiento entre los dos hermanos y esposos reinantes, Ptolomeo XIII y Cleopatra VII. César y Cleopatra mantuvieron una intensa y famosa relación amorosa que daría como fruto un hijo: Cesarión. César dio el trono a Cleopatra (47 a.C.), lo que, unido a la presencia de las tropas romanas en el palacio de los faraones y a la deposición de Ptolomeo XIII, hizo que el pueblo, dirigido por los consejeros fieles al rey, se amotinase y tratase de tomar el palacio.

Durante cuatro meses, César resistió atrincherado en el palacio frente a los sesenta mil hombres del egipcio Aquiles. Finalmente, cuando llegaron los refuerzos dirigidos por Mitridates de Pérgamo, César protagonizó una de sus geniales acciones militares y logró atravesar el cerco egipcio para reunirse con Mitridates, tras lo cual las fuerzas combinadas de ambos destrozaron a las tropas egipcias en una sangrienta batalla en la que falleció Ptolomeo XIII. Cleopatra se trasladó después a Roma, donde vivió hasta la muerte del dictador.

Aquella guerra entre romanos no había terminado aún. César desempeñaba su tercer consulado cuando tuvo que volver a luchar contra las fuerzas senatoriales en Tapso, en abril del 46, y contra las últimas fuerzas de los hijos de Pompeyo en Manda, en marzo del 45, cuando ya era cónsul por cuarta vez. En términos guerreros no quedaba prácticamente nada por hacer. Incluso en medio de la guerra civil, en el 47, había derrotado definitivamente a Farnaces, el eterno enemigo rey del Ponto. Cinco días después de llegar, le presentó batalla y en unas cuantas horas devastó las tropas enemigas. Inmediatamente cursó al Senado romano una célebre y lacónica relación de los hechos: veni, vidi, vici, (llegué, vi, vencí). Jamás fue derrotado personalmente en ningún combate que entablase, aunque sí lo fueran sus generales.

El asesinato

César fue, pues, dueño absoluto de la república romana y del mundo mediterráneo. Se había cumplido el sueño de su juventud: la totalidad del poder, dentro del marco legal de la república. César era imperator y dictador. Como tal, volvió a ejercer su típica clemencia con sus enemigos; no olvidó su política agraria y de asentamiento de colonos; aumentó el número de fiestas populares, aunque cuidándose de no incurrir en gastos ruinosos para el Estado; dispuso normativas económicas y financieras que protegían a los menos fuertes, trató de morigerar el lujo de los poderosos y limitó los gastos en banquetes; diseñó profundas transformaciones políticas, dictó leyes que ampliaban la ciudadanía romana a capas más vastas de la población, y comenzó a pensar en un mundo distinto al hasta entonces conocido dentro de los límites de la ciudad romana.

César estaba convencido de que, para mantener el dominio en Oriente y poder llevar a cabo con éxito la expedición final contra los partos (la única amenaza para el imperio), necesitaba ser rey absoluto fuera de los confines territoriales de Roma. Y éste fue el detonante. Unos sesenta miembros de familias importantes, casi todos senadores, se conjuraron para eliminar a César y restaurar la legitimidad y legalidad de la república, temerosos de que la abrumadora acumulación de cargos y privilegios que recaían en su persona terminase por darle la puntilla a la desvencijada República y César se proclamase a sí mismo rey.

De hecho, algunos comentaristas ponen en su boca estas jactanciosas y desafiantes palabras: "La República no es nada, es sólo un nombre sin cuerpo ni figura". Pero para muchos de ellos fue sin duda un pretexto que disimulaba sórdidos resentimientos y apetitos. Dirigían la conjura Casio, Bruto y Casca. Bruto era hijo de Servilia, la más famosa de las amantes de César, y el propio Julio César lo había acogido como hijo adoptivo y colmado de honores. Casio había luchado junto a César siempre en busca de botín, por lo que no fue difícil comprarlo. Casca, por último, era un tradicional enemigo de Julio César. Probablemente, otros conjurados no tenían otro objetivo que el de eliminar al dictador y se comprometieron, como impuso Bruto, a respetar a su lugarteniente Marco Antonio.

César concurrió al Senado el día 15 (los idus de marzo) a la sesión que discutiría la expedición contra los partos. Fue al Senado a pesar de los ruegos de Calpurnia en el sentido de que no lo hiciera, ya que durante la noche había tenido sueños premonitorios. Alguien retuvo a Marco Antonio en la antesala del Senado. Cuando César se hubo sentado, lo rodearon y lo atacaron con sus puñales y dagas. Según la tradición, ante la puñalada de Bruto, César exclamó kai su teknon, frase en griego que posteriormente se latinizó en la famosa ¡tu quoque, fili mi! (¡tú también, hijo mío!). César emitió un quejido a la primera puñalada, luego se mantuvo en silencio.


Muerte de Julio César (Vincenzo Camuccini, 1798)

Había recibido 23 puñaladas; posiblemente una sola de ellas había sido mortal. Mientras los aterrorizados senadores huían (hecho que no entraba en el plan de los conjurados), César, envuelto en su toga, caía al pie de la estatua de Pompeyo. La sanguinaria escena, augurada por los adivinos y que desataría una nueva guerra fratricida, acredita, siguiendo la descripción de Suetonio, la postrera elegancia del héroe: "Entonces, al darse cuenta de que era el blanco de innumerables puñales que contra él se blandían de todas partes, se cubrió la cabeza con la toga, y con la mano izquierda hizo descender sus pliegues hasta la extremidad de las piernas para caer con más dignidad." El hombre que había ganado un mundo y había contribuido a modificar irreversiblemente el destino de Occidente y de buena parte de Oriente era ya nada más que un despojo sangrante.

El 17 de marzo el Senado se reunió de forma urgente para tratar la crítica situación del estado a raíz del asesinato de César. Se aprobaron medidas de compromiso entre los dos bandos opuestos: los tiranicidas no eran castigados y, a su vez, no se condenaba ni la persona ni la obra de César. El poder recayó en Marco Antonio, que en ese momento ocupaba el consulado junto con César. El testamento de César legaba 300 sestercios a cada ciudadano necesitado de Roma y entregaba sus jardines del Trastevere al pueblo romano, lo que estimuló la devoción popular por su figura hasta extremos impresionantes; se pidió la ejecución de los tiranicidas y se rechazó el compromiso de Marco Antonio con los asesinos de César, lo que a la larga le costaría el poder. Al no tener César herederos varones, en su testamento quedó establecido que su sobrino nieto, Octavio, se convirtiera en su sucesor. Octavio llevaría a cabo las reformas de César y se convertiría en el primer emperador de Roma, con el nombre de Augusto.

jueves, 25 de septiembre de 2008

El Tesoro


Era un día cualquiera cuando un pobre labrador escuchó un ruido bajo la rueda del arado; desconcertado miró y descubrió un tronco lleno de monedas de oro. Toda una fortuna para él. El hombre arrastró el tronco hasta su rancho y lo enterró profundamente en su jardín.
Pasaron los días y no sabía qué debía hacer con toda esa fortuna. Imaginó todo lo que podría comprar y decidió dejarlo enterrado durante un tiempo prudencial y usarlo poco a poco. Con ese tesoro, cualquier cosa podía resolverse y por fin tenía una seguridad ante cualquier imprevisto, calamidad o dura temporada.
Pero contar con ese tesoro, no sólo le dio seguridad, también cambió el carácter de nuestro hombre, que empezó a mostrarse relajado y de ser una persona gruñona y taciturna, pasó a ser un hombre chispeante y agradable. Su temor e intolerancia dejaron paso a la confianza, la fe y la compasión. De hecho, empezó a ver la vida como una experiencia hermosa y feliz, sabiendo que, aunque lleguen cosas duras, sería capaz de hacerles frente.
Toda la vida de este hombre, dio un giro radical para su propio bien y el de su familia, amigos y allegados, llegando incluso a transformar el estado de la comarca, pues al volverse un hombre esforzado, positivo e influyente, su marco de acción se engrandeció sustancialmente, tanto que la abundancia y la prosperidad caracteriza ahora su vida.
Y así pasaron los años, hasta que le llegó el tiempo de partir. Antes de expirar, reunió a sus hijos y les reveló su increíble y bien guardado secreto. Después de eso, ya podía morir en paz.
Al día siguiente, muy temprano, sus hijos cavaron afanosamente en el lugar indicado, y encontraron el tronco. Pero, para sorpresa de todos, estaba totalmente vacío. Lo que nadie nunca supo, es que las monedas habían sido robadas por unos aventureros desde hacía más de 10 años.
¿Cuál es el verdadero tesoro? No fue el hecho de SER rico lo que dio seguridad y felicidad a nuestro héroe, sino más bien el PENSAMIENTO de que tal riqueza existía y que estaba a su disposición, lo que despertó una nueva actitud en él.
Esta historia nos da una perspectiva acerca del poder que tienen nuestros pensamientos.
Cuando tengamos la sensación de que somos desgraciados, rechazados, olvidados, no merecedores de algo, o decididamente malvados, pensemos si no estamos otorgando un poder especial a nuestros pensamientos.

Corazón (Diario de un Niño)


Autor: Edmundo de Amicis.

Corazón describe la vida y aventuras de Enrique alumno de 5° grado, que junto con su familia y amigos atraviesan a lo largo de un año escolar. Enrique comienza este diario a principios de su año escolar y en el plasma todas las vivencias y hechos relevantes que le afectaron directa o indirectamente a través de todo un año.
En Corazón además de relatar la vida de Enrique personaje principal de este, el libro nos trae unos pequeños relatos dentro de él, que enaltecen y ennoblecen el alma de todos los niños que la personifican, reforzando así el mensaje de verdadera amistad, lucha, esperanza que nos da Edmundo de Amicis en su obra.
Corazón es una obra dentro del género de las novelas y fue escrita por el italiano Edmundo de Amicis (militar, periodista, escritor y político) y fue publicada en el año 1886, sin duda es su obra maestra ya que sobrepasa en gran medida sus otras creaciones literarias.
Dentro del libro nos encontramos con esto.
CITO:
“ADVERTENCIA DEL AUTOR
Este libro va dedicado de manera especial a los chicos de nueve a trece años. Podría titularse: Historia de un curso escrita por un alumno de quinto en un grupo escolar.
Al decir esto, no pretendo indicar que es un chico el redactor del presente libro tal como sale a la luz. El chico tenía un diario en el que anotaba, a su manera, cuanto ocurría en la clase, así como lo que veía, oía y pensaba dentro y fuera del recinto escolar. Al final de curso, aprovechando los apuntes del pequeño, su padre redactó estas páginas procurando no alterar las impresiones infantiles y respetando en cuanto era posible su misma construcción. Cuatro años después, cuando el chico cursaba enseñanza media, leyó de nuevo el manuscrito y añadió o suprimió algo para que el texto reflejase exactamente la realidad, pues conservaba fresca la memoria sobre personas, hechos y cosas, que¬dando definitivamente como ahora se entrega a la imprenta.
Espero, queridos amiguitos, que la lectura de este libro os agrade y os estimule a ser cada vez mejores.”
EDMUNDO DE AMICIS


Corazón Diario de un Niño es un libro de muy fácil lectura y compresión para todas las edades, un libro que debería ser leído en todas las escuelas como una forma de enseñanza, ya que promueve y reafirma los valores humanos más preciados.

martes, 23 de septiembre de 2008

Los Tres Consejos



Una pareja de recién casados, era muy pobre y vivía de los favores de un pueblito del interior. Un día el marido le hizo la siguiente propuesta a su esposa: Querida, yo voy a salir de la casa, voy a viajar bien lejos, buscar un empleo y trabajar hasta tener condiciones para regresar y darte una vida más cómoda y digna. No sé cuanto tiempo voy a estar lejos, solo te pido una cosa: Que me esperes y mientras yo esté lejos, “me seas fiel, pues yo te seré fiel a ti”.
Así, siendo joven aún, caminó muchos días, hasta encontrar un hacendado que estaba necesitando de alguien para ayudarlo en su hacienda. El joven llegó y se ofreció para trabajar y fue aceptado. Pidió hacer un trato con su jefe, el cual fue aceptado también. El pacto fue el siguiente: “Déjeme trabajar por el tiempo que yo quiera y cuando yo encuentre que debo irme, el señor me libera de mis obligaciones. Yo no quiero recibir mi salario. Le pido al señor que lo coloque en una cuenta de ahorro hasta el día en que me vaya. El día que yo salga usted me dará el dinero que haya ganado”.

Estando ambos de acuerdo, aquel joven trabajó durante 20 años, sin vacaciones y sin descanso. Después de veinte años se acercó a su patrón y le dijo: “patrón, ya quiero mi dinero, pues quiero regresar a mi casa.” El patrón le respondió: “Muy bien, hicimos un pacto y voy a cumplirlo, solo que antes quiero hacerte una propuesta, ¿está bien? Yo te doy tu dinero y tú te vas, o te doy tres consejos y no te doy el dinero y te vas. Si yo te doy el dinero, no te doy los consejos y viceversa. Vete a tu cuarto, piénsalo y después me das la respuesta”

Él pensó durante dos días, buscó al patrón y le dijo: “Quiero los tres consejos”

El patrón le recordó: “Si te doy los consejos, no te doy el dinero” Y el empleado respondió:”Quiero los consejos”… El patrón entonces le aconsejó:

1. Nunca tomes atajos en tu vida. Caminos más cortos y desconocidos te pueden costar la vida.

2. Nunca seas curioso de aquello que represente el mal, pues la curiosidad por el mal puede ser fatal.

3. Nunca tomes decisiones en momentos de odio y dolor, pues puedes arrepentirte demasiado tarde.
Después de darle los consejos, el patrón le dijo al joven, que ya no era tan joven, así:
”Aquí tienes tres panes, dos para comer durante el viaje y el tercero es para comer con tu esposa cuando llegues a tu casa”. El hombre entonces, siguió su camino de vuelta, de veinte años lejos de su casa y de su esposa que él tanto amaba.

Después del primer día de viaje, encontró una persona que lo saludó y le preguntó: “¿Para donde vas?” Él le respondió: “Voy para un camino muy distante que queda a más de veinte días de caminata por esta carretera”. La persona le dijo entonces: “Joven, este camino es muy largo, yo conozco un atajo con el cual llegarás en pocos días” el joven contento, comenzó a caminar por el atajo, cuando se acordó del primer consejo, entonces volvió a seguir por el camino normal. Días después supo que el atajo llevaba a una emboscada…

Después de algunos días de viaje, y cansado al extremo, encontró una pensión a la vera de la carretera, donde poder hospedarse. Pagó la tarifa por día y después de tomar un baño se acostó a dormir. De madrugada se levantó asustado con un grito aterrador.
Se levantó de un salto y se dirigió hasta la puerta para ir a donde escuchó el grito.
Cuando estaba abriendo la puerta, se acordó del segundo consejo. Regresó y se acostó a dormir. Al amanecer, después de tomar café, el dueño de la posada le preguntó si no había escuchado el grito y le contestó que sí lo había escuchado. El dueño de la posada le preguntó: ¿Y no sintió curiosidad? Él le contesto que no. A lo que el dueño les respondió:

”Usted es el primer huésped que sale vivo de aquí, pues mi único hijo tiene crisis de locura, grita durante la noche y cuando el huésped sale, lo mata y lo entierra en el quintal”.

El joven siguió su larga jornada, ansioso por llegar a su casa. Después de muchos días y noches de caminata, ya al atardecer, vio entre los árboles humo saliendo de la chimenea de su pequeña casa, camino y vio entre los arbustos la silueta de su esposa. Estaba anocheciendo, pero alcanzó a ver que ella no estaba sola.

Anduvo un poco más y vio que ella tenía en sus piernas, un hombre al que estaba acariciando los cabellos. Cuando vio aquella escena, su corazón se llenó de odio y amargura y decidió correr al encuentro de los dos y matarlos sin piedad.
Respiró profundo y apresuró sus pasos, cuando recordó el tercer consejo. Entonces se paró y reflexionó, decidió dormir ahí mismo aquella noche y al día siguiente tomar una decisión. Al amanecer ya con la cabeza fría, él dijo:
“No voy a matar a mi esposa,
volveré con mi patrón y le pediré que me acepte de vuelta. Solo que antes, quiero decirle a mi esposa que siempre le fui fiel a ella”.
Se dirigió a la puerta de la casa y tocó… Cuando la esposa le abre la puerta y lo reconoce, se cuelga de su cuello y lo abraza afectuosamente. El trató de quitársela de arriba, pero no lo consiguió. Entonces con lágrimas en los ojos le dijo: “Yo te fui fiel y tú me traicionaste. Ella espantada le responde: “¿Cómo? Yo nunca te traicioné, te esperé durante veinte años”. Él entonces le preguntó: “¿Y quién era ese hombre que acariciabas ayer por la tarde?” Y ella le contestó: “Aquel hombre es nuestro hijo”.
Cuando te fuiste, descubrí que estaba embarazada. Hoy tiene veinte años de edad. Entonces el marido entró, abrazó a su hijo y les contó toda su historia, en cuanto su esposa preparaba la cena. Se sentaron juntos a comer el último pan.
Después de la oración de agradecimiento, con lágrimas de emoción, él partió el pan y al abrirlo, se encontró todo su dinero, el pago de sus veinte años de dedicación.

Muchas veces creemos que los atajos “quemar etapas” nos ayudan a llegar más rápido, lo que no siempre es verdad...
Muchas veces somos curiosos, queremos saber de cosas que ni nos dan respeto y no nos traen nada de bueno...
Otras veces reaccionamos movidos por el impulso, en momentos de rabia, y después falta y tardíamente nos arrepentimos...

Espero que tú, así como yo, no te olvides de estos consejos, no te olvides también de confiar (aunque tengas muchos motivos para desconfiar).

Lagrimas

Las lagrimas de alegria, o las lagrimas de dolor,
son todas aquellas que limpian nuestra vision,
aclaran nuestros ojos,
y nos hacen expresarnos con lo mas puro de nuestro corazon.


Una lagrima de alegria,
es aquella que nos hace estallar de satisfaccion,
de un objetivo alcansado, o simplemente,
la alegria del corazon.

Una lagrimam de pena,
es aquella que hace gritar,
la impotencia de un dolor,
una pena escondida,
un deseo o frustracion.


Son mis lagrimas una alegria,
aveces una pena y otras una emocion,
Pero se que hoy mis ojos se llena de este brillo,
que tu sol Ilumino.

lunes, 22 de septiembre de 2008

El Corazón más Hermoso


Un día un hombre joven se situó en el centro de un poblado y proclamó que él poseía el corazón más hermoso de toda la comarca.
Una gran multitud se congregó a su alrededor y todos admiraron y confirmaron que su corazón era perfecto, pues no se observaban en él ni máculas ni rasguños. Sí, coincidieron todos que era el corazón más hermoso que hubieran visto.
Al verse admirado el joven se sintió más orgulloso aún, y con mayor fervor aseguró poseer el corazón más hermoso de todo el vasto lugar.
De pronto un anciano se acercó y dijo: "¿Porqué dices eso, si tu corazón no es ni tan, aproximadamente, tan hermoso como el mío?
Sorprendidos la multitud y el joven miraron el corazón del viejo y vieron que, si bien latía vigorosamente, éste estaba cubierto de cicatrices y hasta había zonas donde faltaban trozos y éstos habían sido reemplazados por otros que no encastraban perfectamente en el lugar, pues se veían bordes y aristas irregulares en su derredor.
Es más, había lugares con huecos, donde faltaban trozos profundos.
La mirada de la gente se sobrecogió "¿Cómo puede él decir que su corazón es más hermoso?", pensaron ...
El joven contempló el corazón del anciano y al ver su estado desgarbado, se echó a reír. "Debes estar bromeando," dijo. "Compara tu corazón con el mío... el mío es perfecto. En cambio el tuyo es un conjunto de cicatrices y dolor."
"Es cierto," dijo el anciano, "tu corazón luce perfecto, pero yo jamás me involucraría contigo"...
Mira, cada cicatriz representa una persona a la cual entregué todo mi amor. Arranqué trozos de mi corazón para entregárselos a cada uno de aquellos que he amado.
Muchos a su vez, me han obsequiado un trozo del suyo, que he colocado en el lugar que quedó abierto. Como las piezas no eran iguales, quedaron los bordes por los cuales me alegro, porque al poseerlos me recuerdan el amor que hemos compartido."
"Hubo oportunidades, en las cuales entregué un trozo de mi corazón a alguien, pero esa persona no me ofreció un poco del suyo a cambio. De ahí quedaron los huecos.
Dar amor es arriesgar, pero a pesar del dolor que esas heridas me producen al haber quedado abiertas, me recuerdan que los sigo amando y alimentan la esperanza, que algún día, quizás, regresen y llenen el vacío que han dejado en mi corazón."
¿Comprendes ahora lo que es verdaderamente hermoso?"
El joven permaneció en silencio, lágrimas corrían por sus mejillas.
Se acercó al anciano, arrancó un trozo de su hermoso y joven corazón y se lo ofreció.
El anciano lo recibió y lo colocó en su corazón, luego a su vez arrancó un trozo del suyo ya viejo y maltrecho y con él tapó la herida abierta del joven.
La pieza se amoldó, pero no a la perfección. Al no haber sido idénticos los trozos, se notaban los bordes.
El joven miró su corazón que ya no era perfecto, pero lucía mucho más hermoso que antes, porque el amor del anciano fluía en su interior.
¡Desde aquí puedo ver lo hermoso que es tu corazón!
¡Que tengas un lindo día! El más hermoso!!!
Recibe un pedazo de mi corazón...

Anónimo

FRASES CON HUELLA



“Quiero tan solo intentar vivir lo que tiende a brotar espontáneamente de mi. ¿Porque habría de serme tan difícil?”

"No somos seres humanos teniendo una experiencia espiritual, somos seres espirituales teniendo una experiencia humana

“Solo se es poseedor de aquello de lo cual uno puede desprenderse; de lo contrario no se es poseedor, sino poseído”

“¿Cómo te gusta la gente? Simplemente acéptalos. Nuestra misión en la vida no es cambiar el mundo,sino cambiarnos a nosotros mismo

“Cuando encuentres en todo una enseñanza y seas capaz de entender las adversidades, puedes estar seguro, has encontrado la vida”

“Si alguien te hiere, le das las gracias porque te ha enseñado a tener más cuidado de a quien le abres tu corazón”

“Materializar lo espiritual hasta hacerlo palpable,espiritualizar lo material hasta hacerlo invisible:ése es el secreto de la vida.

“Dos personas no se quieren de la misma manera: hay uno que besa, y otro no hace más que tender la mejilla”

“Nada tan peligroso como un buen consejo acompañado de un mal ejemplo”

“No escuches las palabras, sino los espacios entre líneas; no lo que dicen, sino lo que quieren decir: su significado”

“A algunos hombres los disfraces no los disfrazan, sino los revelan. Cada uno se disfraza de aquello que es por dentro”

“Los defectos, como las pajas, sobrenadan en la superficie; el que quiere encontrar perlas, debe sumergirse”

“En las desgracias hay que acordarse del estado de conformidad con que miramos las ajenas”

“La enfermedad es una experiencia de la llamada mente mortal. Es miedo que se manifiesta en el cuerpo”

“Quedarse en lo conocido por miedo a lo desconocido, equivale a mantenerse con vida pero no vivir”

“No hay nadie menos afortunado que el hombre a quien la adversidad olvida, pues no tiene oportunidad de ponerse a prueba”

“Utiliza en la vida los talentos que poseas: el bosque estaría muy silencioso si sólo cantasen los pájaros que cantan mejor”

“Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros mismos”

“Madurar es como escalar una gran montaña: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es más libre, más amplia"

“Condúcete siempre como si mañana hubieras de morir, y algún día tendrás razón”

“Tu amigo tiene un amigo, y el amigo de tu amigo tiene otro amigo; por consiguiente sé discreto”

“No vayas por donde el camino te lleve. Ve en cambio por donde no hay camino y deja rastro”

"No te preguntes qué es lo que el mundo necesita; pregúntate que es lo que te hace sentir vivo. Y hazlo".

"¿Y si en vez de planear tanto voláramos un poco más alto?"

"Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el océano"

"Cuando nos sanamos a nosotros mismos, traemos paz al mundo"

“Cuando grita el orgullo es que el corazón calla”

“No hay caminos para la Paz, la Paz es el camino”

“No es limpio quien más limpia, sino quien menos ensucia”

“No desaparece lo que muere, solo lo que se olvida”

“Me fastidian esos rostros que no reflejan dudas ni revelan deseos de aprender más, conocer más, ver más y ser más”

“A un hijo le dijo su padre: "Mira hijo, no me trates mal, pues si lo haces, tus hijos me vengaran"“

"El agradecimiento es la memoria del corazón"

“Lo que somos hoy se funda en nuestros pensamientos de ayer, y nuestros pensamientos de hoy construyen la existencia de mañana”

“He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo cuando ha de ayudarle a levantarse”

“Los defectos, como las pajas, sobrenadan en la superficie; el que quiere encontrar perlas, debe sumergirse”

“Es mas honroso huir de las injurias callando, que vencerlas contestando a ellas”

“Lo mas difícil es saber como hacer algo y no hacerlo cuando se debe”

“La relación sexual no es fundamental para el amor, sino que el amor es fundamental para la relación sexual”

“Siempre debe considerarse el miedo y el dolor como señales para no cerrar los ojos si no para abrirlos más”

“Nadie puede herirnos a menos que le demos el poder de hacerlo”

“Todo aquello que rechazas en tu persona, también te causará rechazo en los otros”

“Cuando seas abierto y flexible, cuando encarnes el amor y el humor, nada más podrá herirte, todo te fortalecerá”

"La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más fácil es hablar mal de los demás"

"Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé; sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué"

"Si por la noche lloras porque no ves el Sol, las lágrimas te impedirán ver las estrellas"

"La tristeza es una enfermedad en la que cada paciente debe tratarse a sí mismo"

"No hay árbol que el viento no haya sacudido"

"El bosque sería muy triste si sólo cantaran los pájaros que mejor lo hacen"

"El viaje más largo es el que se hace hacia el interior de uno mismo"

"Creo en el sol,incluso cuando no brilla; creo en el amor,incluso cuando no se muestra;creo en Dios,incluso cuando no habla"

“Lo mejor que podemos hacer por otro no es sólo compartir con él nuestras riquezas, sino mostrarle las suyas”

“Para que el sueño, la riqueza y la salud se disfruten de verdad, es necesario interrumpirlos”

“No se puede ser feliz si las cosas que hacemos son distintas a las cosas en las que creemos”

“Así como hay cosas buenas en lo peor, hay cosas malas en lo mejor, de modo que es absurdo condenar a alguien”

Una palabra suave calma el furor; una palabra hiriente aumenta la ira”

“El futuro nos tortura y el pasado nos encadena. He aquí por qué se nos escapa el presente”

“Nadie sabe de lo que es capaz hasta que lo intenta”

“Lo que opinas de ti mismo es mucho más pertinente que lo que los demás opinan de ti”

”Hay tres cosas en la vida que no vuelven atrás: la palabra pronunciada, la flecha lanzada y la oportunidad perdida”

”Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo”

“Mira a las estrellas, pero no te olvides de encender la lumbre en el hogar”.

"Cuanto más elevados creamos estar, más cerca estamos del abismo"

"La verdad, esté donde esté, jamás debe permanecer oculta"

“Hay un secreto para vivir feliz con la persona amada: no pretender modificarla”

“Bienaventurado quien empeñado en corregir sus defectos no repara en los ajenos”

“Eres lo que piensas que eres”

“Más interesante que lo que la gente dice es su pensamiento secreto, y esto es lo que importa conocer”

“Si crees totalmente en ti mismo, no habrá nada que está fuera de tus posibilidades”

“A menudo encontramos nuestro destino por los caminos que tomamos para evitarlo”

“No es lo que pierdes lo que cuenta, sino lo que haces con lo que te queda”

“Nadie es como otro. Ni mejor ni peor. Es otro”

“No le evitéis a vuestros hijos las dificultades de la vida, enseñadles mas bien a superarlas”

“No es la carne y la sangre sino el corazón lo que nos hace padres e hijos”

“Un hijo es una pregunta que le hacemos al destino”

“Para educar a un niño por el camino correcto, transite usted por ese camino durante un rato”

“No fracasa en este mundo quien le haga a otro más llevadera su carga”

“No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma”

“Es mil veces mas fácil no decir lo que pensamos en un momento de ira, que disculparnos después”

“El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional”

“Exige mucho de ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos”

“Enseñemos a perdonar; pero enseñemos también a no ofender. Sería más eficiente”

“Importa mucho más lo que tú piensas de ti mismo que lo que losotros opinen de ti”

“Todo hombre es sincero a solas; en cuanto aparece una segunda persona empieza la hipocresía”

“Hemos de proceder de tal manera que no nos sonrojemos ante nosotros mismos”

“Quien lucha, puede perder pero quien no lucha, ya perdió”

“Ponte a hablar cuando estés encolerizado y pronunciarás el mejor discurso del que alguna vez te hayas arrepentido”

“Inmortales, mortales, inmortales. Nuestra vida es la muerte de los primeros y su vida es nuestra muerte”

“La vida es aquello que te va sucediendo mientras te empeñas en hacer otros planes”

“El espíritu olvida todos los sufrimientos cuando la tristeza tiene compañía y amistad que la consuele”

“El que no se ama a sí mismo es incapaz de amar a otros porque no se puede dar lo que no se tiene”

“Cuando seas un mero observador de tus pensamientos, ellos ya no serán cadenas que aprisionen tu corazón”

“Hacer es una función del cuerpo. Ser es una función del alma”

“Todo lo que nos irrita de los demás puede conducirnos a un entendimiento de nosotros mismos”

“Suavizar las penas de los otros, es olvidar las propias”

“Tenemos por rigor y castigo la adversidad, y no conocemos que es advertimiento y enseñanza”

“Madurar tiene más que ver con lo que has aprendido de las experiencias, que con los años vividos”

sábado, 20 de septiembre de 2008

Filosofía anti stress



Este es un homenaje
a todos los amigos
que como yo, de
vez en cuando
se estresan.

A veces,
la presión es tanta...
las horas no pasan...
las cosas no van...
Parece que el mundo conspira contra ti...
¿Sabes cuál es la solución?

¡Haz como que no va contigo!

¡Disfruta!

¡Hazte el desentendido!

¡No escuches a los pesimistas que te
hacen sentir deprimido!

¡Disfrázate!

¡No des demasiada importancia a las cosas!

¡Haz algo que te guste!

¡Despreocúpate!

¡Se un poco más cariñoso!

¡Tómate el tiempo necesario
para hacer las cosas que te gustan!

¡Ríete de los inconvenientes!

¡Deja de lado el miedo y....
se un poco ridículo!

¡Lucha por la perfección..
...pero sin desgastarte
por alcanzarla!

La vida no es más divertida
porque no dejamos que lo sea..
...así que, haz que lo sea

Y lo más importante:
¡La vida no acaba hoy..
ni empieza mañana...

¡¡No para!!
"Cada minuto estresado, es tiempo perdido"

Por eso, te deseo:
¡¡ Un poco de locura y un poco de imaginación para poder ver la vida mejor de lo que a veces es !!

SIR VINCENT STEWART

jueves, 18 de septiembre de 2008

LOS PENSAMIENTOS DE UN HOMBRE


Dos hombres, ambos enfermos de gravedad, compartían el mismo cuarto
semiprivado del hospital.
A uno de ellos se le permitía sentarse durante una hora en la tarde, para
drenar el líquido de sus pulmones. Su cama estaba al lado de la única
ventana de la habitación.

El otro tenia que permanecer acostado, de espaldas todo el tiempo. Conversaban incesantemente todo el día, y día tras día hablaban de sus esposas y familias, sus hogares, empleos, las experiencias vividas durante sus servicios militares y los sitios visitados durante sus vacaciones.


Todas las tardes, cuando el enfermo ubicado al lado de la ventana se sentaba, se pasaba el tiempo relatándole a su compañero de cuarto lo que veía por ella.

Con el tiempo, el enfermo acostado de espaldas, que no podía asomarse por la ventana, se desvivía por esos períodos de una hora, durante los cuales se deleitaba con los relatos de las actividades y colores del mundo exterior.

La ventana daba a un parque con un bello lago. Los patos y cisnes se
deslizaban por el agua, mientras los niños jugaban con sus botecitos a la
orilla del lago. Los enamorados se paseaban de la mano entre las flores multicolores; era un paisaje con árboles majestuosos y, en la distancia, se divisaba una bella vista de la ciudad.

A medida que el enfermo cerca de la ventana describía todo esto con detalles exquisitos, su compañero cerraba los ojos e imaginaba un cuadro pintoresco.

Una tarde le describió un desfile que pasaba por el hospital, y aunque no
pudo escuchar la banda, lo pudo ver a través del ojo de la mente mientras su compañero se lo describía.

Pasaron los días y las semanas; y una mañana, al entrar la enfermera para el aseo matutino, se encontró con el cuerpo sin vida del señor que ocupaba la cama cerca de la ventana, quien había expirado tranquilamente, durante el sueño.

Con mucha tristeza, avisó para que trasladaran el cuerpo. Al día siguiente,
el otro señor pidió que lo trasladaran cerca de la ventana. A la enfermera
le agradó hacer el cambio, y luego de asegurarse de que estaba cómodo, lo dejó solo.

El señor, con mucho esfuerzo y dolor, se apoyó en un codo para poder mirar el mundo exterior por primera vez. ¡Finalmente tendría la alegría de verlo por si mismo! Se esforzó para asomarse por la ventana... y lo que vio fue la pared del edificio contiguo.

Confundido y entristecido, le preguntó a la enfermera qué sería lo que animó a su difunto compañero describir tantas cosas maravillosas fuera de la ventana...

La enfermera le respondió que el señor era ciego y no podía ni ver la pared de enfrente. Ella le dijo ..."Quizás solamente deseaba animarlo a usted"...

Epílogo...

Existe una inmensa alegría en poder alegrar a otros a pesar de nuestra
propia situación. La aflicción compartida disminuye la tristeza, pero cuando la alegría es compartida, se duplica.
Si deseas sentirte próspero, basta con contar aquello que poseas y que no se puede comprar con el dinero.

Existen tres verdades: la tuya, la mia y la verdad


Quienes somos para decir lo que es correcto, quienes sois vosotros para decidir lo que está bien de lo que está mal, creéis que la ignorancia forma parte de las personas y ustedes la han sabido explotar en beneficio propio. Manipuláis la información a vuestro interés, ¿dónde está la objetividad?.Decir que en un terremoto se han muerto cien personas, vamos eso es obvio, sobre todo cuando la información te la proporciona las autoridades o que un grupo terrorista ha colocado una bomba, sólo hay que limitarse ha trasladar el hecho a la audiencia, sea el medio que sea.Periodismo de guerra, realmente arriesgado y muchos han muerto, ¿para qué?. ¿Merece la pena morir sólo para dar información?. Algunos han muerto, si querían ir a la guerra por qué no se enrolaron en el ejército, ¿ la información en una guerra merece tanto la pena Sobre todo cuando suele estar manipulada?. Para que informar a la opinión pública, si hacen caso omiso de peticiones de paz. Es una pena que en una guerra se diga, "un bombardeo ha acabado con la vida de doscientas víctimas civiles de las cuales cien eran niños, el ejército aliado dice que estos sucesos forman parte de los daños colaterales".El periodismo ha entrado en una dinámica decadente, pero que seguro le reporta muchos beneficios, económicos claro, porque morales dejan mucho que desear.En esta profesión muchos se han especializado, unos en política, otros en deporte, en el corazón, etc. Todos ellos prestos a manipular a la sociedad, porque la opinión pública, son ellos.Los políticos tienen un poderoso aliado, para manipular a los ciudadanos, los periodistas.¿Qué es la política?, la manipulación que ejerce un grupo de personas, sobre el patrimonio de una institución pública, para el enriquecimiento propio, en detrimento de la mejora de la calidad de vida de los contribuyentes.Sí, la mayor enfermedad de la humanidad es la avaricia, el deseo irrefrenable de poseer lo que hace falta y lo innecesario, da igual que halla gente muriéndose de hambre, mientras nosotros tiramos contenedores de comida que ni siquiera probamos.Nos preocupa el desembarco de pobres en busca de un futuro con comida, médicos, trabajo. Parecen que se tienen que resignar a vivir en un sistema político corrupto, a morir y dejar morir a los suyos con el brote de una simple enfermedad, que se curaría con una simple vacuna, a que comer tres veces al día es un sueño inalcanzable. No deberían saber que existe un mundo mejor, es más fácil soñarlo.Luchar contra el terrorismo, vaya justificación más absurda, todo el mundo sabe que es mentira y quien tiene que reprochar el uso desproporcionado de la fuerza, se deja engañar por el abrazo del poder.Iraq, se invadió con la excusa de que se estaba fabricando armas bacteriológicas, incluso se mostraron fotografías aéreas de los laboratorios, todo el mundo sabía que era mentira, incluso los propios Estados Unidos, todo el mundo sabía que el objetivo era apropiarse de los recursos energéticos del país.El gobierno del partido socialista denomina proceso de paz, el intento de que eta deje de matar, eso, el intento. Porque los objetivos de esta organización están desfasados, no buscan ya la independencia de Euskalerria, lo que tratan de imponer es un estado basado en la imposición de unas normas, mediante el miedo y el terror. Un estado Estalinista.
Se están destapando muchos casos de corrupción en las instituciones municipales, como si fuera una novedad que los representantes de los partidos fueran almas caritativas que se presentan a los cargos públicos para servir al ciudadano. Si tienen vocación de servicio, vayan a una ONG, está claro, lo que buscan es aumentar el patrimonio a costa de los impuestos que cargan a los ciudadanos. Y por supuesto, no sólo en las instituciones municipales, también en las estatales, existe la corrupción, pero mejor encubierta.

martes, 16 de septiembre de 2008

Sembrando




De aquel rincón bañado por los fulgores del sol que nuestro cielo triunfante llena; de la florida tierra donde entre flores se deslizó mi infancia dulce y serena; envuelto en los recuerdos de mi pasado, borroso cual lo lejos del horizonte, guardo el extraño ejemplo, nunca olvidado, del sembrador más raro que hubo en el monte.


Aún no sé si era sabio, loco o prudente aquel hombre que humilde traje vestía; sólo sé que al mirarle toda la gente con profundo respeto se descubría.




Y es que acaso su gesto severo y noble a todos asombraba por lo arrogante: ¡hasta los leñadores mirando al roble sienten las majestades de lo gigante!

Una tarde de otoño subí a la sierra y al sembrador, sembrando, miré risueño; ¡desde que existen hombres sobre la tierra nunca se ha trabajado con tanto empeño! Quise saber, curioso, lo que el demente sembraba en la montaña sola y bravía; el infeliz oyóme benignamente y me dijo con honda melancolía:

- Siembro robles y pinos y sicomoros; quiero llenar de frondas esta ladera, quiero que otros disfruten de los tesoros que darán estas plantas cuando yo muera.

- ¿Por qué tantos afanes en la jornada sin buscar recompensa? - dije. Y el loco murmuró, con las manos sobre la azada:

- Acaso tú imagines que me equivoco; acaso, por ser niño, te asombre mucho el soberano impulso que mi alma enciende; por los que no trabajan, trabajo y lucho; si el mundo no lo sabe, ¡Dios me comprende!



Hoy es el egoísmo torpe maestro a quien rendimos culto de varios modos: si rezamos, pedimos sólo el pan nuestro. ¡Nunca al cielo pedimos pan para todos! En la propia miseria los ojos fijos, buscamos las riquezas que nos convienen y todo lo arrostramos por nuestros hijos.

¿Es que los demás padres hijos no tienen?... Vivimos siendo hermanos sólo en el nombre y, en las guerras brutales con sed de robo, hay siempre un fratricida dentro del hombre, y el hombre para el hombre siempre es un lobo.

»Por eso cuando al mundo, triste, contemplo, yo me afano y me impongo ruda tarea y sé que vale mucho mi pobre ejemplo aunque pobre y humilde parezca y sea.



¡Hay que luchar por todos los que no luchan! ¡Hay que pedir por todos los que no imploran! ¡Hay que hacer que nos oigan los que no escuchan! ¡Hay que llorar por todos los que no lloran! Hay que ser cual abejas que en la colmena fabrican para todos dulces panales.


Hay que ser como el agua que va serena brindando al mundo entero frescos raudales. Hay que imitar al viento, que siembra flores lo mismo en la montaña que en la llanura, y hay que vivir la vida sembrando amores, con la vista y el alma siempre en la altura». Dijo el loco, y con noble melancolía por las breñas del monte siguió trepando, y al perderse en las sombras, aún repetía:

- «¡Hay que vivir sembrando! ¡Siempre sembrando!...»

PRESENTE Y FUTURO DE LOS DERECHOS CULTURALES


La pregunta que inicia este artículo podría enfocarse desde la consideración del colectivo de las mujeres como grupo social y preguntarnos ¿Tienen las mujeres rasgos distintivos, espirituales, materiales, afectivos… que las caractericen? ¿Hay modos de vida, tradiciones, artes que se puedan definir como femeninos o propios de las mujeres?
Marta Cirujano
Experta en Género y Cultura
Asociación Proyecta y cooperante de AIETI en Ecuador.

Las desigualdades que las mujeres sufren muy especialmente en los derechos culturales están profundamente enraizadas en la tradición, la historia y la cultura -que incluye las creencias religiosas.
Hoy en día es fundamental fomentar el debate y el análisis sobre cultura y género en las sociedades democráticas. Para ello debemos tener claro qué entendemos por cultura y cuáles son los derechos culturales.

Mujeres y Derechos culturales
A partir de las muchas definiciones y concepciones de la palabra cultura y su práctica, surgen las grandes diferencias de los derechos que se atribuyen a hombres y mujeres. Asumimos la cultura desde su perspectiva global, así como la define la UNESCO1 el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracteriza una sociedad o un grupo social. Ella engloba además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones, y las creencias.
Las desigualdades que las mujeres sufren en las oportunidades de disfrutar de los derechos humanos y muy especialmente de los derechos culturales están profundamente enraizadas en la tradición, la historia y la cultura -que incluye las creencias religiosas. En nuestros contextos culturales occidentales, donde gran parte de la identidad está basada en la pertenencia a uno u otro sexo, el androcentrismo y sexismo culturales han originado un de-sigual reparto de poder entre mujeres y hombres, que ha condicionado sus relaciones y sus modos de vida. Fraser2 se refiere a los modelos, dinámicas, y normas, escritas o no, explícitas o implícitas, enraizadas en una sociedad y que inciden de manera directa en la creación de lo simbólico, como una injusticia “cultural” que estaría arraigada en los patrones sociales de representación, interpretación y comunicación y que contribuye a normativizar e institucionalizar el androcentrismo en la cultura, devaluando las actividades de las mujeres, al tiempo que lo transmite y perpetúa. Los ejemplos de este caso incluyen la dominación cultural, el no reconocimiento, y la falta de respeto hacia otras formas culturales.
Esta situación evita que las mujeres puedan disfrutar en igualdad de cualquiera de sus derechos humanos, y favorece que en muchos casos, existan prácticas que violan sus derechos fundamentales, algunos casos son tan extremos como la mutilación genital, la violación como arma de guerra, los crímenes de honor, los suicidios por viudedad, y la violencia de género, pero existe un largo etcétera de otras situaciones menos impactantes, pero igualmente discriminatorias.

Derechos culturales de las mujeres
Puesto que hay consenso en que los roles de género son una construcción cultural derivada de la división sexual del trabajo (reproductivo para mujeres, productivo para hombres,) y de los espacios asignados a hombres y mujeres (público para ellos, doméstico para ellas), la respuesta a la pregunta que inicia este artículo, tiene por fuerza que ser afirmativa; si educación, expectativas, oportunidades, dinámicas, responsabilidades… de mujeres y hombres son diferentes, sus perspectivas, experiencias, y modos de vida han de ser forzosamente distintos, por lo que, efectivamente, podríamos hablar de derechos culturales de las mujeres. Definir cuáles son exactamente esos derechos y cómo aplicarlos desde lo jurídico es una de las principales dificultades de este tema. Aunque los derechos culturales aparecen ya como categoría en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y han ido desarrollándose desde entonces, concretándose en convenios, pactos, declaraciones, etc., su importancia, tratamiento, y cumplimiento han sido considerablemente menores que el del resto de los derechos, llegándose a hablar de categoría “subdesarrollada”, o, como apunta Symonides3, de una categoría “descuidada”, de los Derechos Humanos.
Los principales derechos culturales consensuados están referidos a temas tales como identidad cultural, patrimonio (tangible e intangible), acceso y participación en la vida cultural, educación, y el derecho a la información y comunicación (en los últimos años también las llamadas TICs (nuevas tecnologías de la información y la comunicación) y más recientemente se ha comenzado a incluir –como en el caso de la Declaración de Friburgo (2007)–, la cooperación cultural en el “listado” de Derechos Culturales.

El derecho al acceso y participación en todas las manifestaciones de la vida cultural
Este derecho incluiría la libertad de expresión, el derecho a la información, el libre ejercicio de las propias prácticas, la producción y utilización de bienes e industrias culturales, el desarrollo y difusión de conocimientos, expresiones culturales, el emprendimiento de investigaciones y en las diferentes formas de creación y sus beneficios, el derecho a participar en actividades de esparcimiento, deportes… es por muchos motivos menor y más limitado para las mujeres que para los hombres, en todos los contextos.
Algunas de las razones son: la invisibilización y desvalorización de las aportaciones femeninas a la cultura, (especialmente la historia y el arte, construidos con nombres y aportaciones masculinas); su menor disponibilidad de tiempo para el ocio (menos de la mitad del tiempo del que disponen los varones a causa de la división sexual del trabajo que provoca la doble y triple jornada); su menor acceso a los recursos (el 70% de la población empobrecida en el mundo son mujeres); su menor formación y permanencia en el sistema educativo, etc.

Derecho a la educación
Respecto al derecho a la educación, basta constatar que 2/3 partes de las personas analfabetas en el mundo son de sexo femenino, que las tasas de absentismo y deserción escolar aumentan en el caso de las niñas, así como el abandono de estudios especialmente a partir de la primaria, las cifras de mujeres con estudios de secundaria son bajas, y el porcentaje de mujeres en la universidad menor todavía (exceptuando los países del norte donde las cifras comienzan a equilibrarse). Por otro lado, currícula, contenidos, asignaturas, etc… tienen un marcado sesgo etnocéntrico y sexista, y el que no se incorpore la perspectiva de género, ni las mujeres lleguen a las instancias donde se elaboran los planes y contenidos educativos, colabora al mantenimiento de unos conocimientos marcadamente masculinos y occidentales. Esto se debe a diferentes causas, pero principalmente a la necesidad de ciertas actividades infantiles para aumentar los ingresos familiares, las responsabilidades de muchas niñas en el trabajo doméstico y de cuidados en los hogares, y el bajo interés de muchas familias en dar estudios a las mujeres ya que finalmente abandonarán el domicilio familiar lo que no redundará en ventajas directas para el resto de la familia, y sobre todo, que ante la falta de recursos para que todos los hijos e hijas se formen, se privilegia a los niños.

El derecho a la información y comunicación
Este derecho incluye la expresión artística, la libertad de opinión, el respeto a la diversidad cultural, y más concretamente a la búsqueda, recepción y transmisión de información plural y diversa, así como el derecho a elaborarla y difundirla, y a las nuevas TICs, entre otros. Incorporar la perspectiva de género en relación a este derecho, implica hablar de la brecha de género, y de nuevo, numerosos datos nos hablan de las grandes diferencias entre mujeres y hombres respecto del acceso, uso y participación, de las mujeres en esta área: libros, tv, radio, cine, teatro, bailes, internet, música, noticias y un largo etcétera, así como sus correspondientes contenidos, la mayoría más enfocados a varones que a mujeres, y en muchos casos marcadamente sexistas.
De modo general en España, las mujeres dedican una media de una hora y doce minutos menos que los hombres a actividades de tiempo libre (deportes, tv, lectura, relaciones personales, etc…). Respecto a información y comunicación, destacar que aunque el 65% de las licenciaturas de periodismo son de mujeres, el 54% de los puestos de trabajo están en manos de hombres; además las estadísticas señalan que la presencia de mujeres en los contenidos informativos de los medios es sólo del 22%, y en el 38,55% de los casos aparecen sin nombre y ocupación, asociadas a algún varón (frente al 12% en el caso de los hombres). En el área artística las obras de las mujeres suponen menos de un 10% de las exhibidas, y así mismo las mujeres son minoría en los puestos decisorios como producción, dirección, comisariado, etc. mientras que más del 70% de los desnudos expuestos son de mujeres.
A modo de apuntes rápidos sobre TICs destacar que: los hombres estudian más carreras tecnológicas lo que les pone en mejor situación para manejarse con las nuevas tecnologías, hay más contenidos pensados para ellos que para ellas, ellos ven la televisión, escuchan la radio, navegan por internet, leen más libros, (y ven pornografía), etc. más que ellas. En el espacio de la Unión Europea los datos que arrojan los estudios, sitúan la participación femenina entre el 15% y el 40% (según el informe ITCs and Gender); las mujeres constituyen alrededor del 35% del empleo con cualificación TIC, ocupan entre un 10% y un 20% de las categorías de especialistas, menos del 25% de las profesiones informáticas y el 60% de las ocupaciones administrativas en la mayoría de los países que integran la OCDE.

Mujeres y Diversidad Cultural
Si como he dicho anteriormente, las mujeres se han mantenido tradicionalmente dentro de una cultura de lo femenino, con sus propios modos, estrategias, experiencias… consolidándose como colectivo o grupo cultural sujeto a derechos específicos, la valorización y visibilización de sus actividades y aportaciones culturales, redundaría en beneficio de la diversidad cultural de sus contextos y por ende contribuiría al enriquecimiento del patrimonio cultural de la humanidad.
Sin embargo, estas aportaciones a la diversidad cultural no serán posibles si no se establecen antes nuevas relaciones de poder entre diferentes colectivos. Fomentar la diversidad cultural requiere indispensablemente entrar en cuestiones de reparto de poder; y en el mismo sentido se expresa la UNESCO al afirmar que: El conocimiento científico y tecnológico más avanzado, adecuadamente adaptado a las circunstancias locales, puede ser utilizado para empoderar a las poblaciones. El poder no reside únicamente en el saber técnico, sino en la apropiación de la capacidad social y técnica reunida. La creatividad colectiva también significa hallar la forma de ayudar a que la gente cree formas nuevas y mejores de convivir y trabajar juntas.
A través de los siglos, se ha elaborado una cultura femenina con una alta capacidad para elaborar y activar relaciones interpersonales fluidas que se han mantenido en el ámbito doméstico y familiar, sin alcanzar apenas influencia en el plano público, donde se elaboran las políticas públicas, hasta bien entrado el S. XX. En este sentido, la vocación e interés de las mujeres en el trabajo colectivo y la cooperación, impulsa el cambio en un mundo hostil condicionado por la misoginia, la intolerancia y las estructuras sexistas del pensamiento4, obstáculos culturales que las mujeres han ido venciendo de forma creativa, desde la experiencia de la cotidianeidad, las redes asociativas y la solidaridad, frente a la imposición de la política pública tradicional, masculina, individual y competitiva. Y de esta manera, han ido consolidando una cultura de la confianza y de la convivencia conformando redes de interacción comunal y civil como una práctica liberadora y empoderante. Se trata de formas inéditas de interrelación social que organizan nuevas formas de pensar y de imaginar, en otras palabras, prácticas que de alguna manera producen imaginarios diferentes y diversos y que contribuyen en las diversas manifestaciones de la cultura5.

Propuestas políticas y estratégicas
El movimiento de mujeres y feminista de todo el mundo, ha ido elaborando propuestas políticas y estratégicas para revertir la desigualdad entre hombres y mujeres en todas las esferas, entre ellas también la cultural, base de toda desigualdad. Los principales instrumentos para la consecución de una sociedad igualitaria y equitativa para todas las personas, son la Convención para la Eliminación de toda forma de Discriminación contra las Mujeres, CEDAW, (vinculante para los más de 100 Estados firmantes) en cuyo texto se destacan las consecuencias de los factores culturales en las relaciones entre los sexos, y recomienda modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de cualquier otra índole que estén basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres así como la eliminación de todo concepto estereotipado de los papeles masculino y femenino.
La Plataforma de Acción resultante de la IV Conferencia de Naciones Unidas para las mujeres (conocida como la Conferencia de Beijing) en la que se adoptaron las dos principales estrategias: el gender mainstreaming (o integración de la perspectiva de género) y el women´s empowerment (o empoderamiento de las mujeres). Ambas estrategias son aplicables al ámbito cultural, en el primer caso como una tendencia a la “feminización de la cultura” y en el segundo hacia un “empoderamiento cultural de las mujeres”.
Trabajar hacia una “Feminización de la Cultura” supone confrontar el modelo individualista y masculino que conforma nuestra historia cultural, dando cabida a conocimientos tradicionalmente femeninos, y sus atributos de propiedad grupal tan característicos de una cultura desarrollada por mujeres; reconociendo y valorando sus modelos creativos, y sus modos de afrontar los conflictos a través de la apertura a los cambios y a “lo otro”. Supone además “abrir” los modelos culturales, para dar cabida a lo diferente y la alteridad, valorándolos como una aportación a la diversidad y al desa-rrollo intercultural. La inclusión en las políticas públicas de esta perspectiva feminista, no es únicamente algo necesario para un desarrollo sostenible, sino imprescindible en nuestros contextos democráticos, donde la salvaguarda de los derechos humanos y constitucionales, contemplan en teoría, la no discriminación por razón de sexo. Y ya que la feminidad puede ser redescubierta o manifestada tanto en los hombres como en las mujeres6, se defendería con ello la idea de libertad como la posibilidad de vivir sin que ser hombre o mujer condicione a las personas.
Una cultura feminizada sería aquella donde la mirada femenina dibujara los mapas conceptuales, diseñara los imaginarios colectivos, hiciera presente su historia, aquella en la que su palabra otorgara poder y legitimidad, y las mujeres estuvieran presentes en todos los espacios de la creación, de la administración, difusión y gestión7, al mismo nivel que los hombres.
La segunda de las estrategias, el Empoderamiento Cultural de las Mujeres, aportación del movimiento de mujeres de los países del Sur, ha sido adoptada por diferentes instancias de la ONU no sólo para las desigualdades entre mujeres y hombres, sino entre diferentes culturas y colectivos (pe. para el empoderamiento de los pueblos indígenas) El empoderamiento de las mujeres no es una meta, es un proceso individual y también colectivo, a través del cual se toma conciencia de las desigualdades, se construyen poderes y se adquieren otros nuevos. Sobre esta idea, se han elaborado diferentes recomendaciones con el objetivo de equilibrar las relaciones de poder, en este sentido la UNESCO señala que: Se debería diseñar estrategias para movilizar a las mujeres y permitir que tomen conciencia de sus opciones como creadoras y productoras de cultura en un contexto de cambio económico y global.
Para potenciar la creatividad colectiva, es imprescindible que las mujeres participen en los procesos de desarrollo desde su experiencia, proponiendo nuevas fórmulas de hacer las cosas y de estar en el mundo. Esta participación y aportación a las sociedades, pasa por un redescubrimiento y revalorización generalizada de las mujeres, de sus actividades, y de sus planteamientos como colectivo, respetando las diferencias entre ellas, así como entre ellas y el colectivo de los hombres; se tienen que reconocer estas diferencias e incorporarlas a todos los niveles para trabajar conjuntamente. El empoderamiento cultural de las mujeres, por lo tanto, debería alcanzar la misma importancia que la defensa de sus derechos culturales, colaborando en la toma de conciencia respecto a la importancia de su contribución en los procesos de desarrollo.
Por lo tanto, no sólo se puede afirmar que los Derechos Culturales tienen, efectivamente, consideraciones concretas en cuanto a género, sino que resulta imprescindible tener esta perspectiva presente a la hora de desarrollarlos y aplicarlos, si el objetivo es el pleno ejercicio para todas las personas de sus derechos culturales. Por una parte, para visibilizar y reducir las desigualdades entre mujeres y hombres en el libre disfrute de los derechos culturales ya establecidos, pero también para seguir avanzando en la búsqueda de una diversidad cultural que incluya nuevos parámetros culturales más justos y equitativos, y que permitan en definitiva, que toda persona o colectivo pueda disfrutar en igualdad de sus derechos fundamentales.


Los derechos culturales son los menos desarrollados en lo que atañe a su alcance, contenido jurídico y posibilidad de hacerlos respetar. Estos derechos son tratados como los “parientes pobres” de los derechos humanos y con mucha frecuencia son completamente olvidados. Resulta difícil encontrar una Constitución en el mundo que contenga un capítulo que trate exhaustivamente de los derechos culturales, es decir, que hable de las libertades de creación artística, científica y de comunicación cultural, de los derechos de autor, el derecho de acceso a la cultura, el derecho a la identidad y a la diferencia cultural, el derecho a la conservación del patrimonio cultural, derecho a la educación, a la religión y a la expresión… Es lógico pedir a los poderes públicos que los respeten, protejan y hagan cumplir. Además, algunas de las manifestaciones de estos derechos culturales, como los derechos colectivos o el desarrollo de las sociedades multiculturales se han convertido en el cabo de las tempestades de los derechos humanos y esto les confiere, ineludiblemente, una rabiosa actualidad.